SURAH AL-RUM 32

 AYAT 32

 

مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)

 

Iaitu orang-orang yang menjadikan fahaman ugama mereka berselisihan mengikut kecenderungan masing-masing serta mereka pula menjadi berpuak-puak; tiap-tiap puak bergembira dengan apa yang ada padanya (dari fahaman dan amalan yang terpesong itu).

 

HUBUNGAN AYAT
AYAT 31	AYAT 32
Tuhan suruh kembali, bertaqwa dan hindari dari menjadi seperti musyrik	Jangan jadi musyrik itu kerana ekoran bid’ah yang mereka lakukan terhadap ajaran Nabi Ibrahim, mereka berpecah dan bersentimen dengan kepercayaan masing-masing.

 

[1] Setelah Tuhan menyuruh agar orang islam tidak jadi seperti orang musyrik, maka tuhan menjelaskan pula alasan kenapa mereka buruk dan kenapa muslim perlu mengelak dari menjadi seperti mereka.

 

[2] Ekoran daripada amalan bida'ah yang dilakukan oleh mereka, menyebabkan mereka berpecah sehingga menjadi pelbagai agama.

 

[3] Lebih parah pula, setiap mereka bergembira dengan kepercayaan masing-masing. Iaitu mereka bukan sekadar berada di dalam kesesatan, bahkan mereka bergembira atas kesesatan tersebut.

 

مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا

 

[1] Manusia berpecah disebabkan mereka melakukan bid’ah terhadap apa yang telah diajar oleh Nabi Ibrahim. Jika semua ikut ajaran Nabi Ibrahim tanpa direka cipta, perpecahan sehingga membawa kepada prejudis antara satu dengan yang lain tidak akan berlaku.

 

Al-Qurtubi menjelaskan bahawa ayat ini juga ditakwil oleh Abu Hurairah, Aisyah dan Abu Umamah, bahawa ia termasuk juga ahli bid’ah dari kalangan umat Islam (Ahli kiblat)

(مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ) تَأَوَّلَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ وَعَائِشَةُ وَأَبُو أُمَامَةَ: أَنَّهُ لِأَهْلِ الْقِبْلَةِ مِنْ أَهْلِ الْأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ

 

[2] Perkataan شيعا adalah bentuk jamak bagi kata شيعة. Menurut SHIHAB, Ia bermaksud pengikut dan pendokong yang membela satu idea atau pemimpin tertentu.

 

Menurut SYA’RAWI pula, perkataan ini boleh sahaja berlaku dalam kerangka yang baik, seperti dalam kisah Nabi Ibrahim;

{وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِ لإِبْرَاهِيمَ} [الصافات: 83]

 

Dan juga dalam kerangka yang buruk, seperti kisah Firaun;

{إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلاَ فِي الأرض وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً ... } [القصص: 4]

 

Menurut SHIHAB lagi, apabila perkataan شيعا digandingkan كانوا sehingga menjadi كانوا شيعا, ia memberi maksud kesungguhan dan kemantapan sikap dalam membela idea atau pemimpin mereka.

 

[3] Mereka menjadi berpecah, semuanya telah disebut dalam ayat 29;

بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ

 

Iaitu, mengikut hawa nafsu tanpa ilmu. Dengan atas asas ini, menjadikan berlaku sikap taksub. Seterusnya, hilang rasional. Dengan itu, mereka berpecah dan bertembung antara satu dengan yang lain dalam mempertahankan idealogi atau pemimpin mereka.

 

[4] Kata SHIHAB, perpecahan yang berlaku adalah PADA PRINSIP, seperti dalam hal KEESAAN ALLAH, ibadat di kaabah dan sebagainya. Hal ini kerana, dalam hal bukan prinsip, ia masih boleh ditoleransikan.

 

كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)

 

[1] Perkataan حزب, TAHIR IBN ASYUR kata, ia bermakna JEMAAH yang pandangan mereka adalah satu. Dalam perkataan lain, satu Jemaah yang mempunyai sesuatu idealogi.

 

SOLEH USAIMIN pula kata, ia bermakna, satu kelompok yang bersepakat atas sesuatu pendapat atau tujuan atau agama, maka ia dinamakan HIZB.

الطائفة المتفقة على رأي او هدف او دين سميت حزبا

 

[2] Salah satu perkara bahaya berlaku adalah, apabila MERASA GEMBIRA dengan kepercayaan yang salah. Apabila mereka membuat bid’ah agama, lalu menganggap bahawa mereka mendapat ketenangan dengan bid’ah tersebut, maka itu adalah suatu yang amat bahaya.

 

PENGAJARAN

 

[1] Menurut IBN KATHIR, ayat ini ada suruhan agar umat Nabi Muhammad tidak menjadi seperti orang yahudi, Nasrani dan kafir Quraish yang membuat bid’ah pada ajaran nabi Ibrahim. Seakan-akan Allah mahu berkata: “Wahai Muslim, jangan kamu jadi macam orang musyrikin yang mereka telah berpecah-pecah agama mereka, iaitu dengan cara mengubah, menggantikan dan beriman separuh dan kufuri separuh.

أَيْ: لَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ قَدْ فَرَّقُوا دِينَهُمْ أَيْ: بَدَّلُوهُ وَغَيَّرُوهُ وَآمَنُوا بِبَعْضٍ وَكَفَرُوا بِبَعْضٍ.

 

[2] Perkara penting yang perlu diambil pengajaran adalah, perlu dielak sebarang unsur-unsur yang boleh menghilangkan keaslian agama. Ekoran itu, Islam mengajar agar hindari bid’ah.

 

[3] Masalah besar dengan keizinan bid’ah adalah menjurus kepada taksub. Menilai sesuatu bukan berasaskan kepada rasional dan hujah, tetapi semangat شيعا, iaitu sentiment terhadap sesuatu kelompok, kononnya sebagai solidarity.