SURAH AL-RUM 36

 AYAT 36

 

وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ (36)

Dan apabila Kami beri manusia merasai sesuatu rahmat, mereka bergembira dengannya (sehingga lupa daratan); dan jika mereka ditimpa sesuatu bencana disebabkan apa yang telah dilakukan oleh tangan mereka sendiri, tiba-tiba mereka berputus asa.

 

HUBUNGAN AYAT
AYAT 35	AYAT 36
Kafir Quraisy dakwa bahawa ajaran kekufuran yang mereka anuti itu hakikatnyanya datang dari Allah.	Ada manusia sudah beriman, tetapi syok sendiri. Dengan sebab itu mereka berputus asa apabila tertimpa dengan musibah.

 

[1] Ayat sebelum, Tuhan jelaskan berkenaan dengan orang-orang yang kufur yang berhujah, kononnya kekufuran mereka itu bersumberkan dari ajaran Allah. Walhal semua itu adalah pembohongan sahaja.

 

[2] Setelah Allah menyebut berkenaan dengan orang kafir yang tertipu dengan diri mereka sendiri, dalam ayat ini pula Tuhan menjelaskan berkenaan dengan mereka yang bergembira dengan keimanan, tetapi hakikatnya mereka syok sendiri, kerana Iman mereka luntur apabila mereka ditimpa sesuatu musibah.

 

وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُوا بِهَا

 

 

 

[1] Dalam ayat 33, Tuhan memberitahu bahawa ada manusia yang semakin mengingati Allah apabila mereka berada dalam kesusahan.

 

Dalam ayat ini pula, Tuhan memberitahu bahawa Ada pula manusia yang mengingati Allah apabila mereka berada dalam kenikmatan. Bahkan ketika mereka ditimpa kesusahan, mereka akan berputus asa. (Razi: 25/124)

 

[2] Dalam ayat 32, Tuhan sudah menjelaskan berkenaan orang yang bergembira dengan Kekufuran;

 مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (32)

 

Dalam ayat ini pula menjelaskan berkenaan dengan mereka yang bergembira dengan keimanan. Mereka merasakan, dengan keimanan mereka sudah memadai untuk menjamin mereka masuk syurga. Dengan itu, mereka mudah untuk menuduh orang yang berbeza dengan mereka sebagai ahli neraka.

 

[3] USAIMIN mengatakan bahawa bergembira itu terbahagi kepada dua;

A. Bergembira dengan kekufuran. Ia di bawah maksud istidraj.

B.  Bergembira dengan keimanan. Dia adalah sesuatu yang terpuji. (Usaimin: /213)

 

وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ (36)

 

[1] Walaupun ayat ini bersifat khabariyah, iaitu menjelaskan keadaan orang kafir yang berputus asa apabila ditimpa musibah. Namun, secara tersirat Tuhan melarang manusia menjadi seperti orang kafir. Seakan-akan tuhan mahu kata: jangan berputus asas ketika ditimpa musibah, sepertimana berlaku pada orang kafir.

 

[2] Dalam ayat ini, digunakan perkataan ما قدمت ايديهم;

 

A. Ia selaras dengan firman Allah;

 

مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا (79) - النساء

 

ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (41) – الروم

 

وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الْإِنْسَانَ كَفُورٌ (48) – الشوري

 

وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30) - الشوري

 

B. Manusia mendapat kebaikan bukan kerana usaha mereka, tetapi kurniaan dari Allah. Firman Allah;

قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (58) – يونس

 

[3] Maksud قنوط, kata al-Hasan adalah meninggalkan kefarduan yang Allah wajibkan agar dia lakukan. Dia tinggalkan itu secara diam-diam. (Qurtubi: 16/434)

 

Dalam perkataan lain, apabila mereka ditimpa sesuatu musibah, mereka mula menyalahkan Allah. Dengan itu, secara diam-diam mereka berhenti dari melakukan ketaatan.

 

[3] Orang yang memilih untuk berputus asa, hakikatnya kesesatan sudah melekat di dalam hati mereka. Firman Allah:

قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ (56) - الحجر

 

PENGAJARAN

 

[1] Buya Hamka umpamakan seperti orang yang mendapat keuntungan tetapi tidak menyimpan; iaitu ketika mereka ditimpa sesuatu musibah, mereka berada dalam kesusahan. Andai mereka menyimpan, sudah pasti musibah itu dapat dihadapi.

 

Memandangkan begitu pendekatan mereka, makanya mereka berputus asa ketika mereka tertimpa musibah.

 

Demikianlah manusia yang tidak beramal semasa hidup di dunia. Apabila mereka berada di alam akhirat, mereka akan berputus asa.

 

[2] Tuhan menggunakan perkataan اذا, ketika berbicara berkenaan dengan rahmat yang mereka kecapi, sedangkan menggunakan perkataan ان, ketika berbicara berkenaan dengan musibah yang menimpa mereka.

 

SHIHAB menjelaskan bahawa perkataan اذا yang diterjemah sebagai “apabila”, ia mengandungi maksud sesuatu kejadian yang pasti. Namun, perkataan ان yang diterjemah sebagai “Jika”, ia mengandungi makna keraguan atau jarang terjadi.

 

Seakan-akan Allah mahu memberitahu, kebaikan dan rahmat Allah adalah sesuatu yang pasti dikecapi manusia. Sedangkan musibah tidak bersifat pasti.

 

Realitinya memang sudah berlaku. Pada saat manusia mendapat nyawa, berhembus dan menyedut nafas, boleh makan dan minum dengan baik dan sebagainya, semua itu adalah nikmat dan rahmat yang sudah pasti telah dikecapi oleh manusia.

 

Adapun musibah bukan sesuatu yang sering berlaku dalam sepanjang hidup manusia. Ia hanya hadir beberapa kali sahaja.

 

Justeru ia mengandungi maksud, tidak sewajarnya manusia berputus asa apabila ditimpa sesuatu musibah, kerana jika dibandingkan, rahmat dan nikmat yang dikecapi manusia itu jauh lebih banyak berbanding musibah.

 

[3] Tidak sedikit dari kalangan manusia melihat sesuatu musibah yang tertimpa kepada diri mereka, maka itu dianggap sebagai buruk. Walhal, Quran ada menyatakan bahawa sesuatu yang tidak disukai oleh manusia, kadang-kala ia baik bagi mereka:

وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (216) - البقرة

 

[4] Apabila manusia itu bergembira, perkara yang perlu ditanya kepada diri mereka adalah, apakah gembira ini berasaskan kepada keimanan atau berasaskan kepada kekufuran.

 

Jika berasaskan kepada keimanan, maka ia adalah sesuatu yang baik bagi diri manusia itu. Jika berasaskan kepada kekufuran, manusia itu perlu berhati-hati dengan kegembiraan tersebut.

 

[5] Hakikat baik dan buruk itu datang dari Allah. Firman Allah;

وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا (78) - النساء

 

Hal ini kelihatan seakan-akan bercanggah dengan ayat-ayat sebelum ini yang menggambarkan keburukan itu datang dari diri manusia sendiri.

 

Tuhan hanya mahu kebaikan berlaku kepada diri manusia. Tetapi, apabila manusia memilih untuk mengikut hawa nafsu mereka, iaitu dengan melakukan kejahatan, maka tuhan mengizinkan apa yang dipilih oleh manusia.

وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26) – البقرة

 

Dalam perkataan yang lain, apabila manusia memilih untuk menjadi fasiq, maka tuhan memberi keizinan terhadap apa yang dipilih oleh manusia itu.