SURAH AL-RUM 37

 AYAT 37

 

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (37)

(Mengapa mereka bersikap demikian?) dan mengapa mereka tidak melihat (dengan hati mereka) bahawa Allah memewahkan rezeki bagi sesiapa yang dikehendakiNya (sebagai cubaan adakah orang itu bersyukur atau sebaliknya), dan Ia juga yang menyempitkannya (sebagai ujian sama ada diterima dengan sabar atau tidak)? Sesungguhnya hal yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang membuktikan kekuasaan Allah) bagi orang-orang yang beriman

 

HUBUNGAN AYAT
AYAT 36	AYAT 37
Dijelaskan berkenaan dengan manusia yang berputus asa apabila ditimpa sesuatu musibah.	Sewajarnya manusia tidak berputus asa apabila ditimpa musibah, kerana semua yang berlaku itu di bawah ketetapan Allah.

  

[1] Manusia mudah berputus asa dengan Allah, kerana mereka tidak tahu; ataupun tidak sedar; ataupun tidak melihat penentu dalam kehidupan mereka adalah Allah.

 

[2] Tuhan datangkan dengan persoalan rezeki, kerana ia adalah cara yang paling mudah untuk manusia memahami ketentuan Allah.

 

[3] Semua ini akan difahami jika manusia itu memulai dengan kepercayaan. Hal ini kerana, terdapat beberapa hal yang tidak dapat difahami dengan akal, tetapi dapat difahami dengan kepercayaan dan iman.

 

أَوَلَمْ يَرَوْا

 

[1] Terdapat ayat yang hampir sama dengan ayat ini, iaitu dalam surah Al-Zumar, ayat 52:

 أَوَلَمۡ یَعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ یَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن یَشَاۤءُ وَیَقۡدِرُۚ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ یُؤۡمِنُونَ  - الزمر 52

 

Cuma perbezaan ayat dalam surah Al-Zumar dengan ayat ini adalah, pada perkataan اولم يروا, sedangkan dalam surah al-Zumar, di gunakan perkataan اولم يعلموا.

 

Di sini terdapat dua pentafsiran dalam kalangan ulama;

 

Pentafsiran satu: ada ketika melihat Allah memperluaskan dan menyempitkan rezeki itu dengan mata kepala. Ada ketika yang lain, ia perlu dilihat dengan mata hati.

 

Pentafsiran dua: maksud dengan melihat dengan mata kepala (ayat ini) adalah melihat dengan mata hati (ayat al-Zumar). Dalam perkataan lain, ayat ini ditafsirkan dengan ayat dalam surah al-Zumar.

 

USAIMIN menyatakan, maksud dengan melihat dalam ayat ini adalah melihat secara ilmu, melihat dengan pengetahuan, bukan melihat dengan semberono. Iaitu melihat dengan mata hati--بصيرة (Usaimin: 219)

 

Hal yang sama dipertegaskan oleh Ibnu Asyur yang menyatakan, maksud dengan رؤية dalam ayat ini adalah بصرية, iaitu melihat dengan mata kepala sehingga membawa ke dalam mata hati. (Asyur: 1/101)

 

[2] Apabila Allah bertanya: "apakah mereka tidak nampak?"- ini adalah الاستفهام الانكاري, iaitu mereka sudah nampak, tetapi mereka tidak berfikir dengan apa yang mereka nampak. (Asyur: 21/101)

 

أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ

 

[1] Kata Buya Hamka, rezeki tidak dibataskan kepada kekayaan harta benda sahaja. Bahkan fikiran, cita-cita, kecerdasan dan seumpamanya juga dianggap sebagai rezeki pemberian Allah.

 

Kata SHIHAB pula, perolehan rezeki tidak hanya ditentukan oleh faktor kepada yang mencarinya, tetapi juga oleh banyak faktor yang saling berkait; semua itu tunduk di bawah peraturan Allah.

 

Dengan sebab itu, sekian banyak yang penghasilan banyak dari segi material tetapi hasil akhirnya sedikit. Dan sekian banyak yang penghasilannya rendah tetapi hasil akhirnya lebih banyak dari yang penghasilan banyak itu. (Shihab: 69)

 

[2] secara tidak langsung, seakan-akan Allah mahu bertanya: kenapa kamu boleh berputus asa dengan musibah yang tertimpa kepada kamu, bukankah kamu sudah nampak bahawa yang menentukan rezeki itu adalah Allah. Justeru, adalah satu sikap yang tidak betul jika kamu berputus asa. (Asyur: 1/101)

 

[3] Perkataan يقدر boleh diterjemah sebagai MENENTUKAN KADAR, tetapi SYA'RAWI tafsirkan sebagai MENYEMPITKAN. (Khawatir: 18/11446)

 

Dalam perkataan lain, seakan-akan Allah mahu memberitahu bahawa bukan sahaja keluasan rezeki, bahkan KESEMPITAN REZEKI juga adalah ketentuan dari Allah.

 

Dengan sebab itu, SYA'RAWI menyatakan, semua yang ditentukan oleh Allah mempunyai hikmah tersendiri.

 

 Ada dalam kalangan manusia diberikan kekayaan, tetapi hidupnya sentiasa tidak cukup. Ada pula dalam kalangan manusia yang ditentukan sebagai miskin, tetapi hidupnya sentiasa berada dalam kecukupan.

 

Justeru, yang perlu kita lihat, bukan ditentukan kaya dan miskin; ditimpa musibah atau pun tidak, tetapi yang perlu dilihat adalah, apa keuntungan untuk kehidupan kita di akhirat dengan apa yang telah Allah tentukan semasa di dunia.

 

USAIMIN menyatakan pula, musibah itu bukan seseorang itu diberikan kekayaan atau diberi kemiskinan, kerana ada sahaja orang itu diberikan musibah dengan berbentuk kekayaan, dan terdapat juga orang yang diberikan musibah dalam bentuk kemiskinan. Cara manusia mendapat musibah itu tidak sama antara satu dengan yang lain. Firman Allah;

 كُلُّ نَفۡسࣲ ذَاۤىِٕقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَیۡرِ فِتۡنَةࣰۖ وَإِلَیۡنَا تُرۡجَعُونَ – الأنبياء, 35

 

Tetapi di sebalik segala ujian yang ditimpakan kepada manusia, dia bermusibah apabila tidak mensyukuri nikmat yang telah diberikan oleh Allah, walaupun sedikit. Firman Allah bahawa Nabi Sulaiman berkata:

 قَالَ هَٰذَا مِن فَضۡلِ رَبِّي لِيَبۡلُوَنِيٓ ءَأَشۡكُرُ أَمۡ أَكۡفُرُۖ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشۡكُرُ لِنَفۡسِهِۦۖ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيّٞ كَرِيمٞ  - النمل, 40

 "Ini ialah dari limpah kurnia Tuhanku, untuk mengujiku adakah aku bersyukur atau aku tidak mengenangkan nikmat pemberianNya. Dan (sebenarnya) sesiapa yang bersyukur maka faedah syukurnya itu hanyalah terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa yang tidak bersyukur (maka tidaklah menjadi hal kepada Allah), kerana sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya, lagi Maha Pemurah".

 

Walaupun Nabi Sulaiman kaya, ia tidak menjadikan Nabi Sulaiman kufur. Dengan kekayaan menjadikan dia semakin bersyukur kepada Allah.

 

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (37)

 

[1] Salah satu perkara yang telah diajar dalam Al-Quran adalah, melihat apa kejadian yang berlaku pun, ia perlu dilihat bukan dengan mata kepala sahaja, tetapi perlu dilihat dengan mata hati sama.

 

Dalam konteks ayat ini, yang difokuskan kepada orang mukmin kerana mereka tidak akan melihat sesuatu kecuali pasti mereka akan merasakan kebesaran Allah. (Asyur: 1/102)

 

[2] Bagi orang yang beriman, kaya dan miskin bukan sesuatu musibah. Tetapi musibah itu apabila tidak dapat bersyukur dengan pemberian Allah walaupun sedikit. Ekoran itu ayat ini di tutup dengan لايات لقوم يؤمنون

 

[3] Di khusus menyebut orang mukmin, kerana mereka mempunyai kedalaman dalam melihat sesuatu hal. Semua ini bermula dari cara hati menilai sesuatu perkara.

 

Hal ini kerana, manusia itu menilai sesuatu bermula daripada hati. Jika hatinya ada kecenderungan kepada kepolitikan, dia melihat apa pun akan dibawa kepada pentafsiran politik; jika hatinya ada kecenderungan kepada business, dia melihat apa pun akan dibawa kepada pentafsiran bisnes. Begitulah dalam hal-hal yang lain.

 

Maka demikian bagi orang yang di dalam hatinya ada iman. Dia melihat apa pun, hatinya akan membawa pentafsiran Iman.

 

[4] Memandangkan ayat ini berbicara berkaitan dengan rezeki, maka tidak hairan tuhan kaitkan ayat ini dengan kaum yang beriman. Hal ini kerana, penentuan rezeki datang dari Allah diyakini oleh orang-orang beriman sahaja. (Khawatir: 18/11449)

 

PENGAJARAN

 

[1] Ayat ini menjadi dalil, semua kejadian yang berlaku di dalam ketentuan Allah. Setiap yang ditetapkan itu mempunyai hikmah dan keadilannya.

 

[2] Manusia dituntut agar berusaha. Namun, dalam usaha apa pun, segala keputusannya diserah kepada Allah. Dalam bahasa agama disebut TAWAKKAL.