SURAH AL-RUM 23

AYAT 23

 

وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (23)

Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kemurahannya dan kasih sayangNya ialah tidurnya kamu pada waktu malam dan pada siang hari, dan usaha kamu mencari rezeki dari limpah kurniaNya (pada kedua-dua waktu itu). Sesungguhnya keadaan yang demikian mengandungi keterangan-keterangan bagi orang-orang yang mahu mendengar (nasihat pengajaran)

 

HUBUNGAN AYAT
AYAT 22	AYAT 23
Disebut berkenaan tanda-tanda kebesaran Allah itu adalah tuhan menciptakan siang dan malam, serta ciptaan manusia yang mempunyai pelbagai bahasa dan bangsa	Disebut bahawa dengan kewujudan siang dan malam, manusia tidur dan bekerja mencari rezeki.

 

[1] Apabila tuhan susah sebut berkenaan ciptaan langit dan bumi dan kepelbagaian bahasa dan bangsa bagi manusia, maka tuhan sebut pula perkara penting bagi manusia adalah macam mana manusia nak menjalani kehidupan seharian.

 

[2] Dalam ayat ini, tuhan sebut dua perkara:

 

A.                  Tidur pada waktu malam

B.                  Berusaha mencari rezeki pada waktu siang

 

Dua perkara ini, sejalan dengan firman Allah dalam surah al-Naba’;

وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (10) وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (11) - النباء

 

[3] Ini disebut oleh Allah sebagai mahu menggambarkan kekuasaan Allah yang tidak dapat dilihat oleh kafir quraish—mereka menafikan kekuasaan Allah yang bakal memberi kemenangan kepada Rum selepas mereka dikalahkan oleh Farsi.

 

وَمِنْ آيَاتِهِ مَنَامُكُمْ بِاللَّيْلِ والنهار

 

[1] Tuhan mulakan sekali lagi dengan ومن اياته—sebahagian dari tanda-tanda kebesaranNya.

 

[2] Dalam ayat ini, dimulakan dengan menyebut kematian berbanding mencari rezeki. Menurut al-Qurtubi, maksud tidur adalah manusia itu bermula dengan mati, dan maksud dengan mencari rezeki pula adalah kehidupan selepas dari mati.

 

[3] menurut al-Razi, Tuhan sebut bahawa tidur itu dikaitkan malam dan siang; disebutkan malam dahulu, kerana malam adalah waktu yang sesuai dengan tidur. Kemudian disebut siang, kerana di waktu siang juga boleh tidur, tetapi sekadar sampingan sahaja, seperti qaylulah. Hal ini selaras dengan firman Allah:

{وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اليل والنهار لِتَسْكُنُواْ فِيهِ} [القصص: 73]

 

وَابْتِغَاؤُكُمْ مِنْ فَضْلِهِ

 

[1] maksud dengan فضله yang diterjemahkan sebagai KURNIAANNYA, SHIHAB jelaskan bahawa maksudnya adalah KELEBIHAN DARI KADAR KEPERLUAN. Ia bukan sekadar mendapat keperluan, bahkan mendapat perkara lebihan dari keperluan, seperti bukan sekadar dapat makan, tetapi makan yang sedap; bukan sekadar dapat makan, bahkan dapat makan yang mewah dan sebagainya.

 

[2] asal siang adalah mencari rezeki Allah. Hal ini disebut dalam firman Allah;

وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا [الْإِسْرَاءِ: 12]

 

Namun, dalam ayat ini disebut mencari kurniaan Allah itu tanpa dibataskan siang dan malam. Menurut Tahir ibn Asyur, ia dalil bahawa mendapat rezeki boleh sahaja dapat pada waktu malam, walaupun induk dalam usaha mencari rezeki adalah waktu siang.

 

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (23)

 

[1] Tuhan khususnya menyebut, nikmat tidur di waktu malam dan bekerja mencari rezeki pada waktu siang, ia merupakan tanda-tanda kebesaran Allah—ia dapat dirasai oleh orang yang mendengar.

 

Dikaitkan dengan MENDENGAR kerana dalam tubuh jasad manusia, mendengar adalah pancaindera yang paling banyak dapat cerap ilmu, berbanding yang lain.

 

Orang buta dapat ilmu lebih kuat berbanding orang pekak.

 

Menurut Buya Hamka, dengan pendengaran, manusia dapat kecapi nikmat yang paling kecil, seperti bunyi ciapan burung, bunyi keindahan tiupan angin, bunyi ombak lautan, bunyi hujan lebat dan sebagainya.

 

Dalam Kupasan SHIHAB, dinukilkan pendapat TAHIR IBN ASYUR bahawa tidur dan bekerja adalah pekerja harian manusia yang dilakukan sehingga ia berlaku dalam alam tanpa sedar. Justeru, untuk dianggap bahawa ia adalah TANDA KEBESARAN ALLAH, perlu ada TAZKIRAH yang berbentuk ucapan yang perlu disampaikan kepada manusia. untuk nak sampaikan tazkirah itu, perlu ada penyampaian berbentuk kata-kata yang DIDENGARI.

 

Tambahan pula, soal tidur adalah salah satu rahsia yang amat besar berlaku dalam hidup manusia. dengan tidur, ada isu mimpi; semua ini, rahsianya tidak diketahui kecuali perlu ada kajian ilmiah yang perlu diberikan penjelasan dari pakar—ia perlu berbentuk memberitahu dan mendengar penjelasan tersebut.

 

[2] al-Qurtubi ada membawakan satu riwayat doif bahawa dikatakan terdapat sebilangan kafir Quraish yang tidak mahu mendengar al-Quran, maka dengan sebab itu disebut لقوم يسمعون untuk memberitahu bahawa jika mereka tidak mahu mendengar al-Quran pun, paling tidak mereka mendengar kupasan berkenaan mati dan kehidupan selepas mati—hal ini, jika didengari akan menyebabkan manusia boleh berfikir berkenaan kehidupan mereka selepas mati.

 

PENGAJARAN

 

[1] Walaupun ayat menyebut bahawa siang adalah waktu bekerja—mencari rezeki, dan malam adalah waktu tidur, Quraish Shihab kata, ia bukan bermakna bahawa haram manusia bekerja—mencari rezeki pada waktu malam. Hal ini kerana, konteks ayat bukan menjelaskan hukum, tetapi menjelaskan proses kehidupan manusia yang lumrahnya manusia hadapi sejak dahulu.

 

[2] Tuhan menyebut berkenaan tidur, kerana ia adalah sesuatu lumrah bagi kehidupan makhluk, sama ada manusia dan binatang. Ada sifat tidur adalah lambang kekurangan dan kelemahan. Dengan sebab itu, al-Quran secara khusus ada menyebut bahawa antara sifat tuhan itu adalah tidak tidur, malah tidak mengantuk pun.

لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [255] .