SURAH AL-RUM 31

 AYAT 31

 

مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31)

 

Hendaklah kamu (wahai Muhammad dan pengikut-pengikutmu) sentiasa rujuk kembali kepada Allah (dengan mengerjakan amal-amal bakti) serta bertaqwalah kamu kepadaNya; dan kerjakanlah sembahyang dengan betul sempurna; dan janganlah kamu menjadi dari mana-mana golongan orang musyrik

 

HUBUNGAN AYAT
AYAT 30	AYAT 31
Tuhan suruh kembali kepada ajaran yang telah diajar oleh Nabi Ibrahim yang disifatkan sebagai hanif dan fitrah Allah.	Diajar cara bertaubat, iaitu keinginan mahu kembali kepada Allah, beramal dengan amalan hati dan amalan perbuatan.

 

[1] Tuhan menyeru agar manusia kembali kepada ajaran Nabi Ibrahim yang suci bersih dari sebarang unsur-unsur bidaah.

 

Semua ini tidak akan terjadi kecuali bermula daripada KEHENDAK mahu bertaubat dan mahu kembali kepada Allah.

 

[2] Bertaubat dan tidak mahu kembali kepada Allah tidak Sah kecuali perlu ada sifat mahu beramal dengan ajaran agama. Ekoran itu tuhan menyuruh agar manusia bertaqwa kepadaNya.

 

[3] Dalam pada beramal, perlu hati yang tidak jujur; iaitu tidak melakukan syirik zahir dan khafiy, seperti riya’ dan Sum’ah.

 

مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ

 

[1] Dalam ayat sebelum ini, jelaskan punca kesesatan yang berlaku kepada ramai manusia adalah apabila mengikut kehendak hawa nafsu tanpa ilmu.

 

Dalam ayat ini menjelaskan bahawa untuk memastikan berada di atas jalan yang benar adalah, nafsu perlu berasaskan kepada ilmu. Buya Hamka nyatakan, caranya adalah proses mengatasi nafsu LAWWAMAH dan nafsu AMMARAH sehingga mencapai NAFSU AL-MUTMAINNAH speertimana firman Allah:

يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) – الفجر

 

[2] Al-Qurtubi membawakan tiga penafsiran terhadap maksud منيبين اليه;

 

A. راجعين اليه بالتوبة والاخلاص - iaitu kembali kepada Allah dengan bertaubat dan ikhlaskan hati.

 

B. مقبلين اليه - iaitu menghadapkan semua jiwa raga kepada Allah.

 

C. مطيعين له - melakukan ketaatan kepada Allah.

 

TAHIR IBN ASYUR pula menafsirkan maksud منبيبين اليه  adalah الملازمة للطاعة –melazimi diri dalam melakukan ketaatan.

 

[3] Konsep bertaubat dan kembali kepada Allah tidak memadai dengan hasrat sahaja, tetapi perlu kepada konsep ketakwaan, iaitu rasa takut kepada Allah yang merupakan gerak kerja hati.

 

Menurut SYA’RAWI, takut yang dimaksudkan dalam ayat ini adalah TAKUT AKAN KEMURKAAN ALLAH. hal ini kerana, dengan TAKUT KEMURKAAN ITU akan menjadi penyelamat dari manusia melakukan sesuatu perkara. Dalam hati orang taqwa, sentiasa bertanya “boleh buat” atau “tidak boleh buat” yang diikat dengan factor TAKUT ALLAH MARAH.

 

[4] Perkataan منيبين yang dari akar kata الانابة, SHIHAB nyatakan bahawa asal makna adalah PEMOTONG. Beliau jelaskan lagi bahawa maksud perkataan tersebut dalam konteks ayat adalah keadaan yang menjadikan seseorang memotong segala aktiviti yang tidak berkaitan dengan ketaatan kepada Allah sehingga dia dapat berkonsentrasi dalam ketaatan.

 

وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ

 

[1] konsep taubat, tidak cukup sekadar amalan hati, tetapi perlu ada amalan perbuatan. Ekoran itu, tuhan menyuruh agar menunaikan solat.

 

[2] Dalam ayat sebelum ini, digunakan اقم وجهك, dalam ayat ini, sekali lagi guna wazan قيام, iaitu اقيموا الصلاة yang ditafsirkan oleh SYA’RAWI sebagai TUNAIKAN SOLAT ATAS BENTUK YANG PALING SEMPURNA, DAN TUNAIKAN SOLAT ATAS BENTUK YANG DISUKAI OLEH ALLAH

أدُّوها على الوجه الأكمل، وأدُّوها على ما أُحبُّ منكم في أدائها

 

وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (31)

 

[1] Ayat ini menjelaskan cara untuk bertaubat kepada Allah dari syirik adalah keperluan kepada dua perkara besar;

A. hati yang tulus ikhlas

B. amalan perbuatan yang lahir dari hati yang ikhlas.

 

[2] Menurut SYA’RAWI, yang dimaksudkan SYIRIK dalam ayat ini adalah SYIRIK KHAFIY, iaitu dalam bertaubat kepada Allah, perlu hati yang tulis ikhlas, amalan yang benar serta tidak riya’ dan tidak sum’ah. Hal ini dikuat dengan firman Allah:

{وَمِنَ الناس مَن يَعْبُدُ الله على حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطمأن بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقلب على وَجْهِهِ خَسِرَ الدنيا والأخرة ذلك هُوَ الخسران المبين} [الحج: 11]

 

PENGAJARAN

 

Konsep taubat dalam agama Islam adalah perlu kembali kepada Allah;

A. Hati jujur dengan Allah.

B. Perlu ada amalan perbuatan yang selaras dengan ajaran Allah.

C. Tidak boleh ada sebarang unsur syirik khafiy