AYAT 20
وَمِنْ
آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ
(20)
Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan
kekuasaanNya (menghidupkan kamu semula), bahawa Ia menciptakan kamu dari tanah;
setelah sempurna sahaja peringkat-peringkat kejadian kamu, kamu menjadi manusia
yang hidup bertebaran di muka bumi
|
HUBUNGAN
AYAT |
|
|
AYAT 20 |
|
|
Dijelaskan bahawa
manusia yang mati bakal dikeluarkan dari kubur. |
Kalau ayat sebelum sebut manusia boleh dikeluarkan dari kubur, maka
ayat ini dijelaskan asal ciptaan manusia dari tanah. Kemudian tersebar di
atas muka bumi. |
|
Dijelaskan
secara umum bahawa ALLAH yang keluarkan sesuatu yang hidup dari yang mati;
mengeluarkan sesuatu yang mati dari sesuatu yang hidup. |
Dijelaskan
perincian terhadap maksud keluarkan yang hidup dari yang mati, iaitu manusia
yang hidup di keluarkan dari tanah yang mati. |
[1] Orang kafir Quraish yang memperolokkan
al-Quran, hakikatnya mereka tidak sedar bahawa Allah itu maha berkuasa.
[2] Apakah mereka tidak melihat bahawa antara
bukti kekuasaan Allah adalah, apabila Allah mengeluarkan manusia yang hidup
dari tanah yang mati. Jika mereka sedar, sudah pasti mereka tidak akan
memperolokkan berita-berita yang disampaikan oleh Allah menerusi al-Quran,
seperti berita berkenaan Rom bakal mengalahkan Farsi; seperti berita kehidupan
lepas dari mati.
|
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ
خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ |
[1]
Bermula dari ayat ini sampai ayat 25 (bermakna 6
ayat), tuhan mulakan dengan kataNya: “ANTARA TANDA-TANDA KEBESARAN ALLAH”.
Persoalannya,
kenapa Tuhan menggunakan pendekatan ini?
PERTAMA:
ramai manusia rasa angkuh dan ego dengan tuhan, kerana dia tidak berfikir
semasa melihat alam ciptaan tuhan. Justeru, perlu menggerakkan akal mereka agar
mereka berfikir.
KEDUA:
Pelbagai cara untuk nak menjadikan akal manusia boleh berfikir. Antaranya adalah
menggerakan pancaindera agar berkomunikasi dengan alam.
Semata-mata
berkomunikasi sahaja, ia tidak memberi kesan. Justeru, komunikasi itu perlu dalam
bentuk dan kerangka yang boleh melahirkan fikir.
Justeru,
tuhan berkata begini bukan semata-mata mahu mendesak agar pancaindera
(khususnya mata) dapat berkomunikasi dengan alam, bahkan menarik perhatian
manusia agar mereka boleh berfikir terhadap kekuasaan Allah disebalik ciptaan alam
ini.
KETIGA:
Apabila manusia berfikir dengan betul, maka dia akan merasai kebesaran Allah.
Apabila dia merasai kebesaran Allah, dia tidak akan angkuh dengan Allah.
[2] Walaupun manusia diberikan akal oleh Allah, tidak bermakna semua
manusia dapat berfikir semaksima mungkin. Boleh sahaja manusia berfikir, tetapi
mempunyai tahap yang pelbagai.
Untuk memastikan tahap akal mereka berfikir semakin meninggi, maka perlu
ada proses. Ada proses melalui belajar; membaca; melihat dan pelbagai cara
lagi.
Antara cara untuk menggerakkan akal agar lebih berfikir adalah tuhan
cetuskan agar pancaindera berkomunikasi dengan alam dengan ilmu; iaitu melihat
alam, lalu disuruh berfikir disebalik alam itu ada kekuasaanNya.
[3] Dalam ayat disebut أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ—Allah ciptakan KAMU dari tanah; Allah tidak kata, Allah
mencipta ADAM dari tanah?!!!??
Hal ini dilihat dari dua sudut;
PERTAMA, asal kejadian Adam yang merupakan asal manusia itu dari tanah. Dalam
kata lain, ia boleh ditakwilkan dengan kata خلقكم bermaksud خلق اصلكم.
KEDUA: kehidupan manusia tidak boleh lepas dari tanah. Contoh yang
dibuat oleh HAMKA, seperti manusia makan sayur-sayuran yang ada kaitan dengan
tanah, binatang yang menjadi lauk pauk yang ada kaitan dengan tanah dan
sebagainya.
Jika dilihat pada penafsiran kedua ini, ada yang tidak tepat. Hal ini
kerana, bukan manusia sahaja yang terlibat dengan tanah, bahkan berlaku juga
pada binatang; iaitu, binatang juga makan tumbuh-tumbuhan yang terlibat dengan
tanah.
Justeru, antara kedua-dua penafsiran ini, penafsiran pertama lebih tepat
dengan maksud ayat.
[3] Apabila Tuhan sebut bahawa Allah menciptakan manusia dari tanah, ini
membuktikan bahawa asal manusia adalah dari tanah. Dengan ini, sudah menolak
kepercayaan yang kata manusia berasal dari beruk dan sebagainya. Hal ini
dikuatkan lagi dengan banyak ayat al-Quran dan hadis-hadis yang lain.
LUGHAH
Tuhan sebut dengan perkataan من اياته—perkataan من
dalam ayat adalah لتبعيضية, iaitu ciptaan manusia dari tanah, itu hanya sebahagian dari
tanda-tanda kebesaran Allah. Di sana terdapat banyak lagi bukti kebesaran
Allah.
|
ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ (20) |
[1] Manusia apabila sudah diciptakan, mereka
tersebar atas muka bumi untuk memakmurkan bumi.
Apabila difikirkan balik, bukan sekadar
manusia sahaja yang TERSEBAR atas muka bumi, bahkan binatang juga begitu. Persoalannya,
kenapa Tuhan sebut “TERSEBAR” ini dikhususkan kepada manusia?
Kalau TERSEBAR bermaksud MENJADI KHALIFAH,
kenapa tuhan tidak sebut terus MENJADI KHALIFAH?
JAWAB: bukan sekadar manusia, bahkan binatang dan tumbuh-tumbuhan juga TERSEBAR
atas muka bumi. Namun, cara TERSEBARNYA manusia tidak sama dengan makhluk lain—manusia
tersebar atas muka dengan cara mereka duduk di satu tempat, boleh sahaja mereka
mahu berpindah ke tempat lain dengan ikhtiyar mereka. Keadaan ini tidak berlaku
pada binatang dan tumbuh-tumbuhan.
LUGHAH
[1] Perkataan اذا ini disebut الفجائية, iaitu ia berlaku secara automatic atau secara cepat atau
diterjemahkan dalam bahasa melayu sebagai TIBA-TIBA. Dengan makna, ayat ini
memberitahu bahawa setelah manusia diciptakan dari tanah. TIBA-TIBA (iaitu secara
cepat dan pantas), manusia membiak atas muka bumi ini.
[2] Perkataan تَنْتَشِرُونَ bermaksud TERSEBAR atau BERTEBARAN. Hal
ini merujuk kepada firman Allah:
فَإِذَا
قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ (10) – الجمعة
“apabila kamu selesai menunaikan solat, maka bertebaranlah kamu
atas muka bumi”
Namun, HAMKA terjemahkan sebagai MEMBIAK. Hal ini melihat kepada konteks
ayat yang lebih memfokuskan tentang asal usul kejadian manusia, serta dalam
sambungan ayat yang menyebut berkenaan manusia hidup berpasang-pasangan yang
ada kaitan dengan hal perkahwinan.
|
PENGAJARAN |
Manusia hebat macam mana pun, hakikat
mereka berasal dari tidak ada yang diciptakan Allah menjadi ada. Justeru, tidak
ada gunanya mereka angkuh dan sombong dengan Allah.
No comments:
Post a Comment