SURAH AL-RUM 45

 

SURAH AL-RUM 30:45

 

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (45)

Kerana Allah akan membalas orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari limpah kurniaNya. Sesungguhnya Ia tidak suka kepada orang-orang yang kufur ingkar.

 

HUBUNGAN AYAT
AYAT 44	AYAT 45
Balasan bagi orang beriman adalah mendapat persiapan untuk tempat pembaringan yang bahagia.	Itu adalah kurniaan dari Allah. hal ini tidak dapat dikecapi oleh orang kafir.

 

[1] Setelah Allah sebut bahawa nikmat yang bakal dikecapi oleh orang yang beramal soleh adalah mereka akan dapat persiapan untuk berehat yang menyenangkan, makanya Allah memberitahu bahawa itu semua atas kurniaan Allah.

 

Dalam perkataan lain, manusia yang beriman kena sedar bahawa dengan semata-mata amal soleh sahaja, bukan penyebab mereka mendapat nikmah sebegitu. Itu atas kurniaan yang datang dari kasih sayangNya.

 

[2] kurniaan itu dianugerahkan kepada orang beriman dan beramal soleh. Amal soleh itu sendiri, hakikatnya bermula dari iman. Justeru, tanpa iman, maka tidak ada amal soleh.

 

[3] HAMKA kata, amal soleh adalah cara Allah membuka jalan keselamatan di akhirat[1].

 

[4] Namun amat dukacita terhadap orang kafir, bahawa kurniaan sebegini tidak diberikan kepada mereka ekoran kekufuran mereka.

 

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ

 

[5] Apabila Allah sebut dalam ayat ke-43 bahawa akhirat kelak, manusia akan terbelah kepada dua jenis, maka Allah pun sebut dalam ayat ini berkenaan tujuan Allah suruh manusia beramal soleh.

 

[6] Ayat ini sebagai penjelasan terhadap maksud  يُمَهِّدُونَ dalam ayat ke-44, iaitu persiapan untuk pembaringan itu adalah satu kurniaan dari Allah.

 

[7] Dalam ayat ke-44, hanya disebut AMAL SOLEH, tanpa disebut IMAN. Dalam ayat ini pula, ada disebutkan kedua-duanya sekali.

 

[8] pada perkataan لِيَجْزِيَ, huruf ل adalah huruf al-Khafd. Dalam matan al-Ajurimiyyah, apabila masuk ل huruf Khafd, maka kalimah selepasnya adalah ISIM.

فالاسم يُعرَفُ: بالخَفضِ، والتنوينِ، ودخولِ الألف واللام، وحروفِ الخَفضِ, وهي: مِن، وإلى، وعَن، وعلى، وفِي, ورُبَّ، والباءُ، والكافُ، واللامُ، وحروفِ القَسَم وهي: الواو، والباء، والتاء – متن الأجرومية

 

Namun, perkataan يَجْزِيَ adalah فعل المضارع. Ini sudah bercanggah dengan kaedah asal.

 

Usaimin memberi komentar dengan menyatakan bahawa perkataan يَجْزِيَ, walaupun ia فعل tetapi dia berada ditahap اسم. Iaitu ada ان مصدرية yang taqdir kalamnya adalah لأن يجزي. Maka makanya adalah لجزاء[2].

 

[9] Dalam ayat disebutkan bahawa balasan yang diberikan kepada ORANG BERIMAN dan BERAMAL SOLEH adalah مِنْ فَضْلِهِ – sebahagian dari kurniaanNya. Ini bermakna;

A.         Kurniaan istidraj.

B.          Kurniaan rahmat.

 

Orang kafir juga mendapat kurniaan seperti sihat, kaya, mewah dan sebagainya. Tetapi, kurniaan yang berbentuk rahmat, hanya khusus diberikan kepada orang yang beriman dan beramal soleh.

 

[10] Gandaan pahala yang Allah berikan kepada orang melakukan kebaikan.

 

Dalam hadis—daripada Abu Zar bahawa Rasulullah bersabda;

 

عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَأَزِيدُ، وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَجَزَاؤُهُ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا أَوْ أَغْفِرُ وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا، وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً، وَمَنْ لَقِيَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطِيئَةً لَا يُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَقِيتُهُ بِمِثْلِهَا مَغْفِرَةً – مسلم, 2687

"Barangsiapa berbuat kebaikan, maka baginya sepuluh kebaikan yang semisalnya dan terkadang Aku tambahkan lagi. Dan Barangsiapa yang berbuat keburukan, maka balasannya adalah keburukan yang serupa atau Aku mengampuninya. Barangsiapa mendekat kepada-Ku satu jengkal maka Aku akan mendekat kepada-Nya satu hasta, jika ia mendekat kepada-Ku satu hasta maka Aku akan mendekat kepadanya satu depa, dan jika ia mendatangi-Ku dengan berjalan maka Aku akan mendatanginya dengan berlari. Dan barangsiapa yang bertemu dengan-Ku dengan membawa kesalahan sebesar isi bumi tanpa menyekutukan-Ku dengan yang lainnya, maka Aku akan menemuinya dengan ampunan sebesar itu pula"

 

Dalam hadis lain—daripada Abu Hurairah bahawa Rasulullah saw bersabda;

 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ، الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِلَّا الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي – مسلم, 1151

Setiap anak adam itu digandakan satu kebaikan kepada 10 kali ganda sehingga sampai 700 ganda. Allah berkata: kecuali puasa. Hal ini kerana, ia dilakukan keranaKu, maka Aku akan membalasnya. Dia meninggalkan syahwat dan makannya disebabkan aku”

 

إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (45)

 

[11] Apabila Allah nyatakan bahawa Allah anugerahkan kurniaanNya kepada orang beriman dan beramal soleh, makanya Allah nyatakan pula bahawa DIA tidak suka orang kafir.

 

Dalam ayat ini, tidak dinafikan kurniaan Allah terhadap orang kafir. Hanya dinyatakan ‘TIDAK SUKA’. Bermakna, kurniaanNya tetap diberikan kepada orang kafir, tetapi kurniaanNya yang berbentuk istidraj.

 

[12] Dalam pada Allah sayangnya orang beramal soleh, diberikan pahala berganda-ganda. Dalam pada Allah tidak suka orang kafir, Allah memberikan azab kadar kekufuran sahaja, tidak digandakan azab.

 

[13] Menurut al-Razi, kemuncak bagi azab adalah apabila tidak disayangi oleh Allah[3].

 

 

---

[1] Hamka:7/5535

[2] Usaimin:279.

[3] Razi:25/106.