SURAH AL-RUM 46

 

SURAH AL-RUM 30:46

 

وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (46)

Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaanNya, bahawa Ia menghantarkan angin sebagai pembawa berita yang mengembirakan; dan untuk merasakan kamu sedikit dari rahmatNya, dan supaya kapal-kapal belayar laju dengan perintahNya, dan juga supaya kamu dapat mencari rezeki dari limpah kurniaNya; dan seterusnya supaya kamu bersyukur.

 

HUBUNGAN AYAT
AYAT 45	AYAT 46
Allah menyebut nikmat yang bakal diberikan kepada orang yang beriman dan beramal soleh.	Allah nyatakan nikmat di dunia. Tujuannya, untuk manusia bersyukur dengan beriman kepadaNya.

 

[1]  Setelah Allah menyebut berkenaan nikmat akhirat yang bakal diberikan kepada orang yang beramal soleh, maka Allah pun menyebut berkenaan nikmat di dunia agar manusia rasa bersyukur dengan mereka beriman kepadaNya.

 

[2] Antara nikmat-nikmat Allah adalah;

a.                         diutuskan angin-angin dengan pelbagai bentuk yang menggembirakan.

b.                         untuk mewujudkan rasa terhadap rahmat Allah.

c.                          untuk menggerakkan kapal berdasarkan perintahNya.

d.                         Untuk menjadikan manusia itu mencari kurnianNya.

 

[3] semua nikmat-nikmat ini dapat dikecapi oleh manusia. Apabila mereka kecapi, harapannya mereka bersyukur (beriman dan beramal soleh).

 

وَمِنْ آيَاتِهِ

 

[4] Tujuan Allah menyebut tanda-tanda kekuasaanNya adalah untuk manusia dapat LIHAT, seterusnya merasai KEBESARAN Allah.

 

[5] Sebelum ini juga, sudah berulang-ulang ayat-ayat berbentuk sebegin, seperti ayat ke-20, 21, 23, 24 dan 25.  Menurut SHIHAB, ini menjadi dalil bahawa al-Quran adalah kitab dakwah, bukan kitab ilmiah[1]. Walaupun dalamnya tersirat seribu satu ilmu, memandangkan tugasnya adalah dakwah, maka ia menggunakan pendekatan menarik manusia kepada kebenaran.

 

[6] Selalunya, selepas sebutan ayat sebegini, disebaliknya terkandung seribu satu ILMU, HIKMAH dan QUDRAT ILAHI[2].

 

[7] Untuk mewujudkan rasa agar bersyukur kepada Allah, dalam ayat ini, Allah menampilkan lima nikmatNya;

1.                  Tiupan angin yang menggembirakan manusia.

2.                  Turun hujan

3.                  Pergerakan kapal.

4.                  Mengharapkan kurniaan dari Allah

5.                  Ada perasaan mahu bersyukur kepada Allah[3].

 

أَنْ يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ

 

 

[8] HAMKA kata, maksud tiupan angin yang membawa berita gembira adalah awan yang berkumpul yang menyebabkan hujan. Hal ini kerana, orang yang mengharapkan hujan, apabila mereka nampak, timbul rasa gembira dalam hati mereka[4].

 

[9] Dalam ayat ini, disebutkan angin dengan sifat مُبَشِّرَاتٍ. Hal ini kerana, ada angin yang membinasakan sehingga menjadi bencana.

 

[10] perkataan angin digunakan imbangan jamak الرياح yang diterjemahkan dengan ANEGRA ANGIN[5], bukan mufrad الريح

 

وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ

 

[11] kata HAMKA, maksud rahmat dalam ayat ini adalah HUJAN[6].

 

[12] Dalam ayat 41, Allah menyebut berkenaan MAFSADAH di daratan dan lautan dengan sebab tangan-tangan manusia, maka dalam ayat ini pula, Allah jelaskan MASLAHAH untuk manfaat manusia. dengan sebab itu, dalam ayat 41 ada perkataan لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا yang sama perkataan لِيُذِيقَكُمْ dengan ayat ini.

a.                  Ayat 41 - Allah mahu mereka rasa azab itu agar mereka bertaubat.

b.                  Ayat 46 – Allah mahu mereka rasa nikmat ini agar mereka bersyukur.

 

[13] perkataan لِيُذِيقَكُمْ dari perkataan ذوق yang buya HAMKA tafsirkan sebagai PERASAAN HALUS. Yang dengannya, memberi implikasi pada rasa bersyukur, gembira, berharap dan sebagainya[7].

 

[14] Maksud rahmat dalam ayat ini merujuk kepada hujan yang menggembirakan. Persoalannya, kenapa hujan dianggap sebagai rahmat?

 

Jawab:

a.                  Sifat bagi hujan adalah air. Air sebagai sumber bagi kehidupan;

 

وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30) – الأنبياء

“Dan kami jadikan dari air itu setiap sesuatu itu hidup. Apakah mereka tidak beriman?”

 

b.                  Kehidupan arab badawi yang duduk di padang pasir tidak sama dengan berada di tempat yang mudah air. Kehidupan mereka di padang pasir lebih keras.

 

وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ

 

[15] Zaman dahulu, kapal tidak dapat digerakkan kecuali dengan faktor angin. Ekoran itu, tidak hairan ayat ini menyebut kapal yang dikaitkan dengan tiupan angin[8].

 

وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ

 

[16] TIUPAN ANGIN YANG MENGGEMBIRAKAN ini menyebabakan manusia boleh dapat kurniaan Allah.

 

HAMKA kata, ia seperti Nelayan yang dapat hasil dari laut untuk dijadikan makanan, serta mendapat buat hubungan antara negara-negara melalui pelayaran kapal[9].

 

وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (46)

 

[17] bersyukur datang dari hati. Apabila hati rasa kebesaran Allah, maka timbul rasa bersyukur.

 

Apabila dalam jiwa seseorang manusia itu ada budi, segala nikmat pemberian Allah ini akan menjadikan dia rasa mahu berterima kasih. Makanya, dia akan beribadat dan taat terhadap perintah Tuhan.

 

[18] Maksud Syukur adalah RASA RELA HATI mahu taat kepada Tuhan. Ini salah satu konsep untuk melahirkan keikhlasan manusia dalam taat.

 

 

---

[1] Shihab:11/83.

[2] Usaimin:288.

[3] Syakrawi:18/11499

[4] Hamka:7/5536.

[5] Shihab:11/84.

[6] Hamka:7/5536.

[7] Hamka:7/5536.

[8] Hamka:7/5536.

[9] Hamka:7/5536.

SURAH AL-RUM 45

 

SURAH AL-RUM 30:45

 

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (45)

Kerana Allah akan membalas orang-orang yang beriman dan beramal soleh dari limpah kurniaNya. Sesungguhnya Ia tidak suka kepada orang-orang yang kufur ingkar.

 

HUBUNGAN AYAT
AYAT 44	AYAT 45
Balasan bagi orang beriman adalah mendapat persiapan untuk tempat pembaringan yang bahagia.	Itu adalah kurniaan dari Allah. hal ini tidak dapat dikecapi oleh orang kafir.

 

[1] Setelah Allah sebut bahawa nikmat yang bakal dikecapi oleh orang yang beramal soleh adalah mereka akan dapat persiapan untuk berehat yang menyenangkan, makanya Allah memberitahu bahawa itu semua atas kurniaan Allah.

 

Dalam perkataan lain, manusia yang beriman kena sedar bahawa dengan semata-mata amal soleh sahaja, bukan penyebab mereka mendapat nikmah sebegitu. Itu atas kurniaan yang datang dari kasih sayangNya.

 

[2] kurniaan itu dianugerahkan kepada orang beriman dan beramal soleh. Amal soleh itu sendiri, hakikatnya bermula dari iman. Justeru, tanpa iman, maka tidak ada amal soleh.

 

[3] HAMKA kata, amal soleh adalah cara Allah membuka jalan keselamatan di akhirat[1].

 

[4] Namun amat dukacita terhadap orang kafir, bahawa kurniaan sebegini tidak diberikan kepada mereka ekoran kekufuran mereka.

 

لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْ فَضْلِهِ

 

[5] Apabila Allah sebut dalam ayat ke-43 bahawa akhirat kelak, manusia akan terbelah kepada dua jenis, maka Allah pun sebut dalam ayat ini berkenaan tujuan Allah suruh manusia beramal soleh.

 

[6] Ayat ini sebagai penjelasan terhadap maksud  يُمَهِّدُونَ dalam ayat ke-44, iaitu persiapan untuk pembaringan itu adalah satu kurniaan dari Allah.

 

[7] Dalam ayat ke-44, hanya disebut AMAL SOLEH, tanpa disebut IMAN. Dalam ayat ini pula, ada disebutkan kedua-duanya sekali.

 

[8] pada perkataan لِيَجْزِيَ, huruf ل adalah huruf al-Khafd. Dalam matan al-Ajurimiyyah, apabila masuk ل huruf Khafd, maka kalimah selepasnya adalah ISIM.

فالاسم يُعرَفُ: بالخَفضِ، والتنوينِ، ودخولِ الألف واللام، وحروفِ الخَفضِ, وهي: مِن، وإلى، وعَن، وعلى، وفِي, ورُبَّ، والباءُ، والكافُ، واللامُ، وحروفِ القَسَم وهي: الواو، والباء، والتاء – متن الأجرومية

 

Namun, perkataan يَجْزِيَ adalah فعل المضارع. Ini sudah bercanggah dengan kaedah asal.

 

Usaimin memberi komentar dengan menyatakan bahawa perkataan يَجْزِيَ, walaupun ia فعل tetapi dia berada ditahap اسم. Iaitu ada ان مصدرية yang taqdir kalamnya adalah لأن يجزي. Maka makanya adalah لجزاء[2].

 

[9] Dalam ayat disebutkan bahawa balasan yang diberikan kepada ORANG BERIMAN dan BERAMAL SOLEH adalah مِنْ فَضْلِهِ – sebahagian dari kurniaanNya. Ini bermakna;

A.         Kurniaan istidraj.

B.          Kurniaan rahmat.

 

Orang kafir juga mendapat kurniaan seperti sihat, kaya, mewah dan sebagainya. Tetapi, kurniaan yang berbentuk rahmat, hanya khusus diberikan kepada orang yang beriman dan beramal soleh.

 

[10] Gandaan pahala yang Allah berikan kepada orang melakukan kebaikan.

 

Dalam hadis—daripada Abu Zar bahawa Rasulullah bersabda;

 

عَنْ أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَأَزِيدُ، وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَجَزَاؤُهُ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا أَوْ أَغْفِرُ وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ ذِرَاعًا، وَمَنْ تَقَرَّبَ مِنِّي ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَمَنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً، وَمَنْ لَقِيَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطِيئَةً لَا يُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَقِيتُهُ بِمِثْلِهَا مَغْفِرَةً – مسلم, 2687

"Barangsiapa berbuat kebaikan, maka baginya sepuluh kebaikan yang semisalnya dan terkadang Aku tambahkan lagi. Dan Barangsiapa yang berbuat keburukan, maka balasannya adalah keburukan yang serupa atau Aku mengampuninya. Barangsiapa mendekat kepada-Ku satu jengkal maka Aku akan mendekat kepada-Nya satu hasta, jika ia mendekat kepada-Ku satu hasta maka Aku akan mendekat kepadanya satu depa, dan jika ia mendatangi-Ku dengan berjalan maka Aku akan mendatanginya dengan berlari. Dan barangsiapa yang bertemu dengan-Ku dengan membawa kesalahan sebesar isi bumi tanpa menyekutukan-Ku dengan yang lainnya, maka Aku akan menemuinya dengan ampunan sebesar itu pula"

 

Dalam hadis lain—daripada Abu Hurairah bahawa Rasulullah saw bersabda;

 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ، الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: إِلَّا الصَّوْمَ، فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ، يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي – مسلم, 1151

Setiap anak adam itu digandakan satu kebaikan kepada 10 kali ganda sehingga sampai 700 ganda. Allah berkata: kecuali puasa. Hal ini kerana, ia dilakukan keranaKu, maka Aku akan membalasnya. Dia meninggalkan syahwat dan makannya disebabkan aku”

 

إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (45)

 

[11] Apabila Allah nyatakan bahawa Allah anugerahkan kurniaanNya kepada orang beriman dan beramal soleh, makanya Allah nyatakan pula bahawa DIA tidak suka orang kafir.

 

Dalam ayat ini, tidak dinafikan kurniaan Allah terhadap orang kafir. Hanya dinyatakan ‘TIDAK SUKA’. Bermakna, kurniaanNya tetap diberikan kepada orang kafir, tetapi kurniaanNya yang berbentuk istidraj.

 

[12] Dalam pada Allah sayangnya orang beramal soleh, diberikan pahala berganda-ganda. Dalam pada Allah tidak suka orang kafir, Allah memberikan azab kadar kekufuran sahaja, tidak digandakan azab.

 

[13] Menurut al-Razi, kemuncak bagi azab adalah apabila tidak disayangi oleh Allah[3].

 

 

---

[1] Hamka:7/5535

[2] Usaimin:279.

[3] Razi:25/106.